一位學者到大學去講學。窮他給聽眾一一列舉了猶太商法的也站32種聰明。
這時，富人一個遲到的堆里的故聽眾遞上一張紙條，又問什么是窮猶太商法。
許多聽講的也站人在竊笑，以為遲到者會受到嘲諷。富人但學者卻對遲到的堆里的故人說：“我在注釋之前，先向你提三個問題吧。窮”
第一個問題，也站如果有兩個猶太人掉進了一個大煙囪，富人其中一個身上滿是堆里的故煙灰，而另一個卻很干凈，窮那么他們誰會去洗澡?也站
“當然是那個身上臟的人!”
“錯!那個被弄臟的人看到身上干凈的人，認為自己一定也是富人干凈的，而干凈的人看到臟人，認為自己可能和他一樣臟，所以是干凈的人要去洗澡。”
第二個問題，他們之后又掉進了那個大煙囪，狀況和上次一樣，哪一個會去澡堂?
“這還用說嗎，是那個干凈的人!”
“又錯了!干凈的人上一次洗澡時發現自己并不臟，而那個臟人則曉暢了干凈的人為什么要去洗澡，所以這次臟人去了。”
第三個問題，他們再一次掉進大煙囪，去洗澡的是哪一個?
“這?是那個臟人。不，是那個干凈的人!”
“你依然錯了!你見過兩個人一路掉進同一個煙囪，結果一個干凈、一個臟的事兒嗎?”
黑糊糊的聽眾一時幽靜，只有手島佑郎的聲音在反響著：“這就是猶太商法，這就是《窮，也要站在富人堆里?!》的靈魂!窮是一種切膚沒齒的感受，富是一種矜持倨傲的狀況。窮人贊羨富人堆集財富的結果，卻疏忽了富人通達財路的聰明。”
“窮到富的轉變是大多數人憧憬的，但沒有致富的思想和手段，富有殷實只是聊以自慰的理想。窮人不能只是慨嘆命運不濟。窮人只有站在富人堆里，羅致他們致富的思想，比肩他們成功的狀況，才能真正實現致富的目標。”
作者:知識
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