已往,獵人有個獵人(knife),他打獵的習慣很特別,就是在打到獵物后,只剝下獸皮留著,卻把肉扔掉.他的這一奇特的做法,被一頭獅子(lion)發現了.這頭獅子每日都遠遠地跟在他的身后,看著他打到獵物后,剝下獸皮自己收好.而隨手扔掉的獸肉,便成為它不勞而獲的美味佳肴.
獵人和獅子之間有規律的運作,倒使他與它慢慢熟悉起來,而且干系處得挺好.一次,獵人試探著走到正在吃鮮肉的獅子跟前,伸出手去撫摸著它的肩和背,那獅子受到撫摸,覺得很舒服,便很安閑地搖著尾巴,表示對獵人的友好.
獵人看著平時異常兇猛的獅子,在自己面前顯得如此溫柔馴服,對自己這個獵人毫無懼色.一點兒提防都沒有,便暗自想:"看來這頭獅子已經被我馴服了,它能聽我的擺布了,我要剝掉它的皮!"想到這兒,獵人便身不由己地一會兒跳到獅子背上,舉起尖刀就要動手剝獅子皮.
獅子驚詫不已,但它很快就曉暢了獵人的真實企圖,頓時火冒三丈,一改溫順狀況,猛地一翻身,把獵人掀倒在地,繼而舉起前爪,猛然壓住獵人身體,使他動彈不得,又張開血盆大口,朝他頭上.身上亂咬一通,獵人頓時變得血肉模糊.氣絕身亡.
講完了獵人和獅子的故事,王子瓦爾德注釋道:
"從這個故事里,你應該懂得,國王最恨宰相的言行超出他自己的本分,國王并不希望宰相因為自己的高明而冒犯他,否則國王就會不顧一切,說翻臉就翻臉."
宰相赫馬斯進一步地問:"那么,你說說看,宰相在國王面前,怎樣才能做到恰如其分?"
王子瓦爾德說:"那便是傾聽別人的正確看法,小心鄭重地完成國王交付的義務."
"照你這么說,宰相必須要討國王喜歡,說他喜歡聽的話,做他喜歡做的事.總之,遵照國王的旨令辦事,是宰相義不容辭的責任.可是,如果這個宰相很不幸,偏偏碰到一個暴虐.蠻橫無理的國王,那么這個宰相是不是也得事事順他的意?句句聽他的話?我想,輔佐這樣的國王.昏君,這個宰相一定是很辛苦的,而且,也將和這個國王一樣,留下罵名.如果這個宰相對國王的倒行逆施不聞不問,對他的惡行不義置之度外,聽之任之,甚至為虎作倀,那便是同流合污了.那么,在百姓們心目中,這個宰相也和國王一樣臭名昭著.我想問你,在這種狀況下,應該如那邊理?"
"宰相大人,你所說的為虎作倀,是指他和國王一塊兒干好事.但是,一個正直不阿的宰相,在國王做出錯誤的決定,讓他去做好事時,他不僅自己不去做,而且還會用適當的方式及時地糾正國王,使他走上正軌,對他表明道理,提醒他治國要治心,通知他高尚的品德.崇高的聲望對統治一個國家是很主要的工具;還要讓他曉暢,人的行為終將會有因果報應的.如果這個國王采納了宰相的勸諫,從而轉意轉意,從頭做起,做個公正廉明的國王,那么,這不僅是宰相的榮耀,更是百姓們的福分;反之,如果這個國王不聽勸諫,一意孤行的話,作為宰相就最好借個巧妙之故,遠離國王,不再返來,宰相離開國王,也就不稱其為宰相,他對國王的義務也就不存在了."
"你說得很有道理,那么,你再說說國王和庶民之間是否有雙方的權利和義務呢?"
"庶民對國王當然有義務,如忠于國王,遵紀守法,為國捐軀,只要是國王要求而又不違背安拉的事全都要做好等;而國王對庶民也有不可推卸的職責,如保護他們的切身利益,讓他們的生命資產不受侵犯,尊敬他們的情感等.其中,國王對庶民應盡的職責,比庶民對國王應盡的責任要主要得多.因為國王一旦放棄責任,對庶民造成的危害是難以言盡的.比如說,一個國王如果把江山喪盡,那將會給庶民們造成多么大的痛苦.一個有高度責任心的國王,應該把宗教的利益.庶民的利益和國家的利益這三者放在一律主要的地位,果然如此,國家就會長治久安了."
"國王如作甚庶民謀福利?"
"首先是創造條件讓他們充分享受權利;教育他們學習各種知識,并從中受益,利用這些知識來多方面地創造財富;寬容有改過顯示的犯人;不讓他們因為苛捐雜稅而承受重重的的負擔,等等."
"宰相是否也應享有一份權利呢?"
"宰相所享受的主要權利,就是國王所賦予他的信賴和尊敬.這其中有三個要點應引起正視,其一是宰相犯任何一點差錯,都會影響國王的聲譽;而他的正確念頭可以讓國王和庶民避免損失.其二是庶民如果知道國王是多么注重宰相,他們也就不敢不尊敬愛戴他.其三是宰相一方面受到國王重用,另一方面被庶民愛戴,那么,他就一定不會辜負這所有,從而努力地去工作,為國為民殫精竭慮,死而后已."
"很好,你剛才講了國王.宰相.庶民的權利和義務及其相互間的干系,你所說的,我都贊成.現在我問你,一個人的口舌怎樣才能不撒謊罵人,不詆毀中傷,不說話偏激呢?"
"從善意出發,只談有益的事兒,不說與自身無關的事物,不背后議論,不隨便傳謠言,不以言語中傷別人,這是做人的準則.不負責任地亂說八道,在今世被人恨,而且在下世還要負擔罪責.說出去的話,如同射出去的箭.潑出去的水,是不能收返來的.對那種喜歡傳閑話的人,縱然和他干系比較好,最好也不要通知他什么主要的事.在保密方面,對朋友應該比敵人更加注意.人人都應該清楚保密是應該履行的義務."
"那么,一個人應該如何對待家庭和社會?"
"人的一生,最主要的是要品行端正;對于家庭來說,應該對家人愛護有加,滿足家里人一切正當的要求."
"對家人如何愛護?"
"父親(father)是一家之主,對父親要態度粗暴,恭敬孝順,說話用語恰當;對同胞兄弟,要從經濟上給予幫助,從感情上親切融洽,體貼他的痛苦,了解他為什么悲傷.為什么開心,要鼓勵他的優點,寬容他的不對.你對家人付出了努力,家人在你需要幫助時,也自然會設身處地,體貼你,幫助你,使你具有戰勝困難的信念."
"根據我的經驗,弟兄不外乎兩種,一種是真誠可靠的,而另一種是吃喝朋友,你剛才說的顯而易見是對前一種,我想知道如何對待后一種?"
"從社會生活來說,吃喝朋友也不是沒有可取之處.與他們在一路吃喝談笑,可以從中得到不少樂趣,可以取其長補己短,還能從他們的經驗中羅致有益的教訓.因此,不要拋棄這樣的朋友,而應該待之以禮,還之以情,因為這究竟是生活中的一大樂趣呀."
"經你這么一說,我曉暢了.那么,我想問問你,造物主(指安拉.)是怎樣為眾生分配衣食的,是不是每個人.每個植物從一開始到生命結束都流動擁有一份衣食,既然如此,那為什么有些人明明知道有了衣食卻還要天天忙碌.辛勤工作呢?"
"誰都有一份被造物主規定分配好啦的衣食,但是怎樣才能得到它卻沒有定規.有許多人,只有通過努力工作才能得到應有之物.很顯而易見,不是所有拼命工作的人都能達到預期的目標,其中有的人會取得成功,但有的人卻失敗了.得到成功的人,擁有大筆金錢和較高的威望,他們可以不為生計而四處奔波,可以用更多的時間去享受,而失敗者,則主要有三種狀況:基本生活得不到保障;日常生活不成問題又不愿靠施舍度日;擺脫非難.咒罵和指責."
"謀生有哪些門路?"
"偉大的安拉已經為我們規定了取舍的準則.總而言之,凡是安拉許可的,可以盡量去追求;凡是安拉認為并規定是非法的,則必須避而遠之."
宰相赫馬斯與王子瓦爾德對答如流.滔滔不絕地談到這里,算是告一段落.在座的諸位大臣.學者對王子瓦爾德的淵博的學識和雄辯的口才,無不驚訝.贊嘆.國王一向在認真仔細地聽著宰相與王子之間的對答,對兒子的才華暗暗吃驚,聽完后,國王情不自禁地把王子摟在懷中,親切地吻他的額頭和面頰,他沉浸在無限的幸福中,也為有這樣的接班人而深感自豪.他讓王子坐到他的寶座上,十分到意地對各位大臣.學者說:
"贊美安拉,是安拉讓我有了這么聰慧的兒子!"
相關文章
精彩導讀
熱門資訊
關注我們
